历史沿革
节日由来
农历十月十五，是中国古老的“下元节”。此時，正值农村收获季节，在民间有做糍粑等食俗，人们在家中做糍粑并赠送亲友。武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧時俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。旗上写着“天地水府”“风调雨顺”“国泰民安”“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子斋三官。民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。民国以后，此俗渐废，唯民间将祭亡、烧库等仪式提前…详细内容 »
节日别称
古老的“下元节”，亦称“下元日”“下元”“下元诞”“下元水官节”“完冬节”。下元节也是一年中最后一个月亮节，下元祭祖常以民族为单位。
相关作品
诗词文章
[表格内容，请查阅详细]_-朝代-作者-作品名-作品内容_/唐代/韦应物/《郑户曹骊山感怀》节选/苍山何郁盘，飞阁凌上清先帝昔好道，下元朝百灵事往世如寄，感深迹所经申章报兰藻，一望双涕零_/宋代/苏轼/《十月十五日观月黄楼席上次韵》/中秋天气未应殊，不用红纱照座隅山下白云横匹素，水中明月卧浮图未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖为问登临好风景，明年还忆使君无_/杨万里/《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》/琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀點初半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚已被…详细内容 »相关传说
三官传说
道教诸神中有三官大帝三位神仙，分别是天官职责是赐福，地官职责是赦罪、水官职责是解厄。关于三官的来历在民间有這样的有一种说法是，道教最高天神元始天尊“飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阴，取清虚七气，更于洞阴风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融会贯通，结成灵胎圣体”。后分别于农历正月十五日、七月十五日、十月十五日从中吐出三子。三子“皆长为昂藏丈夫，元始语以玄微至道，悉能通彻”。三子降临人间为三位传说中的帝王尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。其中禹治理洪水，使家家户户…详细内容 »民俗活动
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋即设坛供斋醮神，借以求福免灾。修斋的方法大致分两类，一类略有三种：
一、设供斋。即设坛供斋醮神，借以求福免灾。古代结坛方法有九种：上三坛为国家设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”；
二、节食斋。古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”…详细内容 »
节令食品
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。豆泥骨朵
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节時，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。這种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。详细内容 »
节日意义
人们在下元节有解厄的诉求。解厄，也就是祈求神灵解除灾厄、厄运等生活中不好的事情。传统的下元节主要是祈求水官来解厄，对于现代的人来说，不管是不是信奉道教，水官的信仰可以先放在一边，解厄的文化诉求可以演化为一种祈福或祝愿。生活当中总会有這样或那样的不幸，不管是自己还是身边的亲朋，在這样的一个時间节點上，送上一份祝福，表达一份祝愿和善意，也是一份美德。
中国传统上有几个比较重要的悼亡的节日，包括清明节、中元节、下元节等等。有些人会把祭祀祖先、亡人当作是一种封建迷信。对于死亡的态度，其实也是一种宝贵的生命体验，人们可以通过這种祭祀仪式，在特定的時刻表达对亡者的思念。
下元节是传统的道教节日。道教作为中国的本土宗教，其理念、理论还是有值得今人继承和学习的地方的。道教的思想、仪轨，也是中国传统文化的组成部分。
节日复兴
复兴下元节需要说明的是，這里所说复兴，并不是说一定要全民大张旗鼓都来过下元节。其实，让下元节的合理文化内容能够在時代中得以延续，有关的节日民俗能够有选择地继承下来，让有心过這个节的国民同胞有一种选择的余地，应该说就已经很好了。
下元节有一个很宝贵的东西，基于這样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。這种生命的体验，并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。下元节在当今時代，若能被塑造为中国人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到复兴。