节日名称
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发展演变
节日起源
七夕最早来源于人们对自然天象和時间的崇拜。早在《诗经》時代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉時就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，以“七曜”计算现在的“星期”。七数在民间表现在時间上阶段性，在计算時间時往往以“七七”为终局。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以時间感。“七”又与“吉”谐音，“七七”有双吉之意。中国人讲究吉祥如意，视“七”为圆满。“七”还与“妻”谐音，因此七夕在很大程度上成了与女人相关的节日，相…详细内容 »
节日习俗
民间习俗
香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，并于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。這香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
接露水
浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节時的露水是牛郎织女相会時的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
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文化作品
《诗经·大东》中提到过牛郎织女：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睆彼牵牛，不认服箱。”东晋葛洪的《西京杂记》中，有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的描述，這是文献中最早关于“乞巧”的记载。魏晋南北朝時期，梁宗懔《荆楚岁時记》云：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。“宋代《醉翁谈录》中有這样的记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”从乞巧市购买乞巧物的盛况中，可见当時七夕乞巧节的热闹景象。影视作品
[表格内容，请查阅详细]…详细内容 »节日传说
毛衣女
早在1600多年前，东晋文学家干宝的《搜神记》中记载了一则《毛衣女》神话：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣飞去，去后复以迎三女，女亦得飞去。”寥寥数语描绘出关于七夕来历的古老神话传说。至今，在江西新余一带仍广泛传诵着有关仙女下凡的各类母题，还有仙女湖、织女洞、羽仙岛、银雀桥等风物古迹。牛郎织女
七…详细内容 »
节日影响
国内影响
社会方面
七夕节俗蕴含了对坚贞的爱情的追求，也宣扬了夫妻恩爱、家庭和睦的理念，促进了社会的稳定和发展。在人们耳熟能详的神话传说之中，流传至今的各种故事跟人物形象所折射出的是一种不被世俗所约束、不被阶级规则所桎梏，两情相悦、纯真自我的爱情。
中国广东、乃至香港等地区，过七夕节仍保留着“乞巧”的核心传统。乞巧的本意，便在于创造与创新。中华民族勤则不匮、自强不息，通过节日文化体现了推动生产力与社会进步之美。七夕是婚恋之节。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“两情若是久长時，又岂在朝…详细内容 »
传承保护
2006年，七夕节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。此后，“牛郎织女”传说列入第二批国家级非物质文化遗产名录。之后，甘肃西和的乞巧节、广州天河的乞巧习俗、浙江温岭的石塘七夕习俗、浙江缙（jìn）云的张山寨七七会、湖北郧西的七夕习俗分别入选第二批、第三批国家级非遗名录。每年七夕到来時，這些非遗项目所在地会组织戏剧表演、乞巧街市、斗巧活动、巡游祈福、成年礼、七夕文化旅游节等配套活动，还会以音乐节、自行车骑行大赛、文化旅游和经贸洽谈会、爱情马拉松等当代节庆方式庆祝七夕的到来，促进传统节俗在现代生活中的传承与发展。2017年，中办、国办印发了《关于实施中华优秀传统文化…详细内容 »