孝子穿戴孝服，成服出纸后跪礓礤两旁。有的请乐队奏哀乐，道士和尚诵经超度亡灵一至二日不等，请礼宾举行书主(包括点主)礼(即为死者书立牌位)、朝祖礼(即报告祖宗，有祠堂者为告庙礼)、安主礼(把死者的神主安放在灵堂)，这些仪式可简可繁，也可合并省略，举行一次家祭礼或大礼(分初献礼、亚献礼、终献礼)。孝子上衣外套穿白褂。现在这一切已基本消失，一般只佩带黑纱或黑纱上缀个“孝”字。
旧时父母逝世，孝子服孝三年，这期间不能穿红着绿，唱歌弹曲，头年穿麻布鞋，次年穿白鞋，三年满才穿青鞋。过春节不贴春联，新丧百日内每饭前必先烧香献饭。
亲友吊丧时，送香纸，情重者还送挽棘挽联，悬挂灵堂内外。挽幛用绸缎做成，白或黄纸写吊词缝贴在幛上;挽联用白漂布做成，用蓝颜料直接把吊词写在挽联上。
养生送死，慎终追远，是为人子的天职，家庭的大事。
旧时的丧葬仪式，视家庭景况而作安排。
出殡时举行起枢礼、遣奠礼(灵枢放在丧脚上抬起后行的礼)、合墓礼(下葬时行的礼)，这些仪式都很简单。
出殡时，孝子要拉纤，路过至亲家门口，还要举行路祭。过去有烧七七纸习俗，规定从死之日，每七天烧一次纸，称为“一七”、“二七”、“三七”……最后为“七七纸”，俗叫“断七纸”。到百天叫烧百天纸。点主者一般要聘请县上或本乡著名文人绅士或行政官担任。这个仪式像今之追悼会上致悼词一样严肃。亲友送葬者带白花。
给逝者烧纸钱的风气还在流行。
各种祭礼仪式各不相同，但都要备祭文。大礼繁琐，今已不流行，一般只行家祭礼。亲属妇女还在烧纸时放声哭啼，表示怀念之情。
解放后，丧葬仪式、送礼习惯、酬谢宴客等大为简化。道士和尚诵经超度、乐队奏哀、主宾赞札等仪式，基本废除，但近年来已渐有不公开举行者。如讲排场，举行反魂时，在家书主后不点主。送葬时，十岁左右的孙子用盘子端上神主乘青围轿在灵前引导，下葬时灵枢抬悬在墓口，才行点主礼，叫悬棺点主。以后每逢节日或亡大生辰忌辰都要献饭烧纸。特别三年纸节，往往举行较隆重的悼念，叫“烧三年纸”。一般仪式是祖父母或父母逝世后，给穿好衣着，先行拜香，用升子装满粮食，如亡人70多岁，就在粮食上摆80个纸钱，长子身披红衣点一住香，磕一个头，便插在一个纸钱方孔内，如此直到拜完，才抬尸体停灵床，大家在大门外烧纸，设置灵堂，前悬灵帐、伴灵纸，同时请阴阳出殃状，择定安葬日期，隔夜或第三日夜孝子亲视含殓。
开吊前一日出讣闻，开吊日在灵前搭“礓礤”(木板搭的矮平合)，上设香案，供吊宾烧香跪拜之用。葬毕，由孙子抱神主上轿，两个孙子(或侄孙)在轿前左右执熏炉，孝子在轿两旁一手把轿，一手执香，女孝子在后，乐队前导，悼联次之，小乐队在轿前，护送到家才行安主礼。
点主是把长子左中指针刺出血，新毛笔蘸血点在神主上，原写的“xxx神王”的“王”字上加一点便成“主”。也有送钱的，叫做“送奠仪”，这种奠礼，或多或少，都是按“礼尚往来’方式行事。我家有事你送多少，你家有事我也送同样数目，似有共帮互助的意思。
甘肃陇西丧葬习俗
阅读提示：各地域产生的传统或文化并一定都是合理的/文明的，请用审视的眼光阅读，不要迷信，如某些陋习、不人道行为等并不值得学习与推广。